Boží jméno Novém Zákoně

Když lidé uslyší Boží jméno Jehova v zemích, kde působí organizace Strážná věž, pravděpodobně si ho již ve své mysli nezařadí jako jméno Boha Židů, ale dají ho do souvislosti právě se svědky.

Fakt, že lidé toto jméno znají díky kazatelské činnosti svědků, je nepopiratelný. Domnívám se však, že přílišný důraz, který je kladen na používání Božího jména Jehova, není ve světle biblické zprávy zcela opodstatněný. Překlad nového světa uvádí v textu Nového Zákona jméno Jehova 237x a čtenář tak může nabýt dojmu, že ho první učedníci běžně užívali tak, jako svědkové Jehovovi v dnešní době. Při bližším pohledu však narazíme na některé těžko vysvětlitelné otázky. Předtím než se pustím do jejich výčtu, chci zmínit jednu velmi důležitou okolnost. Ačkoliv dnešní badatelé mají k dispozici stovky ranných opisů Nového Zákona nebo jeho částí, z nichž některé pocházejí až z druhého století, v žádném z nich se jméno Jehova (resp. tetragram) nevyskytuje. V řeckém textu čteme výhradně Kyrios - Pán. Existuje teorie, podle které bylo jméno v originálních záznamech uvedeno ve formě tetragramu, ale ten byl poměrně záhy slovem Pán nahrazen. Tuto teorii je ovšem nemožné potvrdit, dokud se neobjeví alespoň jeden rukopis, který by její předpoklady dokázal. Kdyby se to stalo, bylo by to velké vítězství svědků Jehovových. Zatím však máme k dispozici jen nepřímé důkazy, svědčící o opaku.

Ježíš Kristus oznamuje Boží jméno

Po mnoho staletí Židé ze strachu, aby neporušili třetí přikázání, nevystavovali Boží jméno. Pouze jednou za rok mohl velekněz porušit tento zvyk - při obětování v Nejsvětější. Bylo nemyslitelné, aby někdo četl v 1. století v synagoze text Písma a Boží jméno, přečetl. Svědkové Jehovovi tvrdí, že při čtení ze svitku Izajáše, Ježíš učinil právě to. Nechci zpochybňovat autoritu Ježíše Krista a nepochybuji, že by to udělal, kdyby chtěl. Z reakce jeho posluchačů však soudím, že jméno nepřečetl: "A všichni o něm podávali příznivé svědectví a podivovali se poutavým slovům, která vycházela z jeho úst..." (Luk 4:22, NS) Kdyby přečetl tetragram, sklidil by bouři nevole od přítomných farizeů, kteří tak reagovali vždy, když Ježíš zpochybnil nějaká jejich tabu.

Někdo by teď mohl říci: "Neřekl snad Ježíš: 'Oznámil jsem tvé jméno lidem a ještě je oznámím'?" Jistě, řekl. Smysl tohoto textu nemusí nutně znamenat, že učil své učedníky vyslovovat Boží jméno. Kdybychom přijali pouze tuto možnost, jak tomu rozumět, museli bychom potom uznat, že Ježíš je Jehova a důkazem toho by byla jiná Ježíšova slova: "Svatý Otče, bdi nad nimi kvůli svému vlastnímu jménu, které jsi mi dal, aby byli jedno, právě jako jsme my jedno" (Jan 17:11, NS) Víme však, že pro starověké národy nebylo jméno pouhou nálepkou, ale mělo význam. Bůh JHVH je "tím, čím se prokáže, že je" a Ježíš učedníkům oznámil Boží jméno tak, že jim ukazoval, kdo Bůh je: "Žádný člověk nikdy neviděl Boha, jediný zplozený bůh, který je v Otcově náručí, ten jej vysvětlil." (Jan 1:18, NS)

A tak nemáme žádné důkazy, že Ježíš trval na používání jména Jehova. Ve svých modlitbách nazýval Boha výhradně Otče, nikdy ne Jehovo, a ani ve vzorové modlitbě, kdy měl jedinečnou možnost vštípit navždy jméno svého Otce učedníkům, to neudělal.

Na jaké jméno kladli důraz učedníci?

Biblická zpráva o činnosti prvních křesťanů nepotvrzuje, že by kladli nějaký zvláštní důraz na používání Božího jména Jehova. Pisatelé by určitě zanechali zprávu o problémech, které by vznikly při pokusu přesvědčit křesťany z Židů rozptýlených v diaspoře, že je správné vyslovovat Boží jméno. Také apoštol Pavel by jistě mnohokrát využil příležitost pojmenovat Boha jeho jménem při službě pohanům, například při kázání o "neznámém Bohu" v Aténách. Jméno, které stálo v centru pozornosti prvních křesťanů, bylo jméno Ježíše Krista: démoni jsou vyháněni v moci jeho jména - Sk 16:18. Hříchy jsou odpuštěny pro jeho jméno - Sk 10:43. Uzdravení přichází prostřednictvím Ježíšova jména - Sk 3:16. Všichni učedníci vzývali toto jméno - 1.Kor 1:2. Jediné jméno, kterým mohou být lidé spaseni, je jméno Ježíšovo - Sk 4:12. Jméno Ježíš je vyvýšeno nad každé jiné jméno - Ef 1:21, Fil 2:9-11.

Překladatelé Překladu nového světa svatých Písem stáli při rozhodnutí, zda vložit jméno Jehova do textu Nového Zákona před závažným naukovým problémem. Kdyby to neudělali, museli by uznat, že Nový Zákon je soubor spisů o Ježíši Kristu, museli by uznat Ježíše Krista samotného jako Pána a být jeho svědky. To je problém, před kterým stojí svědkové Jehovovi až do dnešní doby.

Jiří Votava

Původně vyšlo v časopise Setkávání 2/97.

Elektronickou verzi připravil Jan Janča (se svolením Setkávání).